울 산 목 양 교 회

1. 두 풍수 이야기 어느 큰 회사를 경영하는 회장님에게 온전치 못한 반 풍수 같은 바보 두 아들이 있었다. 아버지는 이 자식들을 볼 때마다 가슴이 미어진다. 어휴! 저 못난 것들 때문에 내가 오래 살아야지!,,, 내가 죽고 나면 저 덜 떨어진 놈들을 누가 보살피누! 어이구!~ 그런데 어느 날 ..

성령을 쫓는 삶과, 육신을 쫓는 삶 이 글을 정영균이라는 분과 양무리라는 사람이 주고받은 내용을 보고서 이는 반드시 짚고 넘어가야 할 내용이기에 이렇게 끼어 들어 제 의견을 개진하는 바입니다. (참고로 양무리 라고 하는 가명을 쓰는 사람은 스스로가 밝히기를 네덜란드에서 공부를..

다른 복음과 괴물 성경은 “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”고 증거하고 있다. 이 말을 문자 그대로 이해하게 되면 마치 예수를 믿는 것이 내가 결정하는 것으로 이해하세 된다. 그러나 예수를 믿는 믿음은 하나님의 선물이다. 베드로가 “주는 그리스도시오 ..

예수라는 이름 속에 담긴 심판성 하나님은 아들을 이 세상에 보내실 때 "예수" 라는 이름으로 보내셨습니다. 예수라는 이름 안에는 하나님께서 예수님을 통하여서 하실 일이 계시되어져 있습니다. 예수라는 이름은 "자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자"라는 뜻입니다. 그렇다면 예수라는 ..

◈ 할례와 세례와 성만찬 ◈ 구원은 하나님의 선택에 의하여 주어지는 것이다. 이를 구약 마당에선 아브라함을 통하여서 보여 주셨다. 바울은 아브라함을 믿음에 조상이라고 한다. (갈 3장) 이는 성도는 아브라함처럼 하나님의 선택에 의해서 생겨난다는 말이다. 그래서 부모로부터 받은 아브람이라는 이름을 버리고 아브라함으로 개명하셨다. 아브람은 아담을 조상으로 하지만 아브라함은 하나님을 조상으로 하는 이름이다. 하나님의 선택에 의하여 하나님의 백성이 된 것을 몸에 흔적을 남게 하였다. 이름하여 할례이다. 할례란? 남자의 생식기 표피를 잘라내는 것이다. 이는 부정모혈로 태어난 인간은 죽었다는 의미로 할례를 행하게 하신 것이다. 할례를 받음으로 인간의 아들이 아니고 하나님의 아들 됨을 표식한 것이다. 할례는 하나님백..

◈ 예수의 피를 먹고사는 자들 ◈ 예수님께서는 제자들과 마지막 유월절을 떡과 포도주로 하셨다. 떡을 주시면서 자신의 살이라고 하셨고 포도주를 주시면서 피라고 하셨다. 누구든지 내 살과 피를 먹고 마시지 않는 자는 그 속에 생명이 없다고 하셨다. 예수님의 피 속에 생명이 있다고 한다. 죄인은 마귀의 권세 아래 있는 자이다. 영적인 의미에서 죄인은 다 마귀의 자녀이므로 귀신이다. 동양에선 귀신이라고 하지만 서양에선 드라큐라 라고 한다. 드라큐라는 인간의 피를 먹고 산다. 그래서 드라큐라는 항상 피에 대하여 목말라 하고 항상 피를 찾아다닌다. 그런데 드라큐라가 인간의 피를 먹으면 드라큐라로 살지만, 예수님의 피를 먹으면 사람이 된다. 성도는 예수님의 피를 먹고 드라큐라에서 사람이 된 자들이다. 그러므로 성도라..

◈ 죄를 들추어내시는 하나님 ◈ 사람의 심리는 잘못한 것은 잊고 싶어하고 잘한 것은 기억하고 싶어한다. 잘못된 것을 생각하면 마음이 불편해지고 기분이 상해지지만 잘한 것을 생각하면 마음이 기쁘다. 왜? 잘한 것을 생각하면 기쁘고 잘못한 것을 생각하면 불쾌해지는가? 이는 사람의 기분이 자기 의에 따라 움직이기 때문이다. 인간은 사회적인 동물이다. 사회란? 사람과 사람이 모인 곳이다. 법 아래 있는 인간들은 두 사람만 모여도 서열이 정해지게 된다. 법이 서열을 정하기 때문이다. 그래서 사람이 모인 곳이면 자연히 서열이 정하여지게 된다. 서열은 의로 정해진다. 의란? 옳음이다. 즉 누가 더 옳은 사람이냐에 따라서 우열이 가려진다. 그런데 인간의 본능은 상대적으로 높아지고자 한다. 높아지려면 상대 보다 높은 의..

◈ 예수 밖의 나와 예수 안의 나 ◈ 하나님은 이 세상을 예수님 중심으로 다스려 가신다. 이는 세상 자체가 예수그리스도를 위하여 창조가 되었기 때문이다. 그러나 성도들은 자기 중심으로 세상을 바라본다. 하나님도 자기 중심으로 인식한다. 하나님께서 아브람에게 너를 축복하는 자는 내가 축복하고 너를 저주하는 자는 내가 저주한다고 하셨다. 성경은 성도를 일컬어 아브라함 후손이라고 한다. 그런데 이 말씀을 성도들이 곡해를 한 나머지 자기 중심의 세계관을 가지게 되었다. 즉 누군가가 날 괴롭히거나 피해를 입히면 하나님께서 그 사람을 벌을 주어야 되고, 나에게 유익을 주면 하나님께서 그 사람에게 복을 줄 것이라고 생각한다. 그래서 날 무시하면 하나님께서 저주하여야 참 하나님 답다 라고 한다. 그러나 하나님께서 복의..

◈ 자기 행위에 책임지고자 하는 죄인의 교만 ◈ 세상은 책임감 있는 사람을 좋은 사람이라고 한다. 책임이란? 그 일을 감당 할 수 있는 사람만이 행할 수 있는 것이다. 예를 들어 경제력이 없는 어린아이가 자전거를 타다가 어느 돈 많은 재벌 회장의 고급 수입차에 흠집을 생기게 하였다고 하자. 그 차를 수리하려면 수 천만원이 들어간다. 차 주인이 나타나서 그 어린아이에게 너 어떻게 할래 라고 한다면 어찌하여야 옳은 일이라 하겠는가? 만약 어린아이가 제가 책임질게요! 라고 한다면 그 아이의 행동을 칭찬해야 하는가? 아니면 책망해야 하는가? 어린아이에게 있어 책임이란? 아저씨 잘못했어요, 용서해 주세요! 라고 하는 것이다. 지혜로움이란? 자기 주제를 아는 것이고 어리석음이란? 자기 주제를 모르는 것이다. 이런 ..

◈ 버림과 고난 그리고 되찾음 ◈ 구원이란 찾김 받는 것을 말한다. 그래서 성경은 구약 이스라엘의 출애굽 사건을 구원사건으로 증거하고 있는 것이다. 이스라엘 민족은 아브라함의 후손이다. 하나님은 아브라함을 선택하시고 약속하기를 너희 후손들을 사대만에 약속의 땅으로 인도하겠다고 하셨다. 창 15장 13-16절= "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니 14 그 섬기는 나라를 내가 징치할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라 15 너는 장수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이요 16 네 자손은 사 대만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라" 하나님께서..